要想超凡入圣,要学会挪界!

挪界就是转移境界，超越自我。

学习四大界的目的就是为了挪界。否则，仍是原地不动，就等于说食不饱，所以，挪界正是体现了四大界的大机大用。

挪界的关键是信心。

信心真，信心足，是学道的基础和动力。真信才会产生真实的感情与旺盛的力量。“李广射虎”一事便从分证明了信心会产生力量。西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面有一只老虎，他拿起弓箭就射了出去，一箭射中，士兵们走近一瞧，原来射中的不是老虎而是一块大石头。而且箭射的很深，拔都拔不出来。李将军心想，石头怎么能射进去呢？于是他又向石头射了一箭，结果没射进。原来，第一次射箭，绝信前面是老虎，所以产生不可思议的力量。后来知道不是老虎了，也没有了射虎的感情，所以就射不进去了。

王善人说：“人必有大信力，才能得道。”基督教说“信者得救”，佛家说“信为道源功德母”。无信力就如无本之木，无源之水，干什么事也难以成功，更何况学道呢！学道人不仅要有信力，还要有勇于实践和持之以恒的精神。

有了动力，怎样挪界呢?

王善人说：“志，意，心，身，就是道根。现今是因果（身界）世界，所以人人都有脾气。能把脾气化去，因果自了；能把贪心死尽，人间的苦自了；能把意念了尽（超出意界），就是志界，就是佛国。志界的人，无动无变，和天地合为一体，不是佛是什么！”这是善人讲的是挪界的步骤。

人们的脾气是宿业在今世的反应，能把脾气化除，便说明宿世的业力已经了啦。能去掉贪心，便把现世的人间苦根拔掉了，因为现世的苦，是由于贪心和私心造成的。无贪心，就知足常乐，常乐就是意界。意界伦常圆满，无牵缠，无挂碍，意念了啦（伦常有亏，意念决不能了），如如不动，纯阳无阴，与宇宙融为一体，当然就是志界了。

善人曾教导朱循天挪界的道理说：“允恭现在像高粱已经扬花了，正需要度浆（籽粒逐渐充实），度浆是要真乐起来，还得认天下的不是（天下未好就是我未好）。有人欺你，你就要寻思，你比他高万倍；有人称赞你，你就要寻思，没对起人家，这就是真认不是。不认不是，只知自高，终必失道，自欺，终不能放光。”只有真正认天下的不是，才能把自己的性量扩大到与天下合一。

那么，又怎样防止落界呢？

善人说：“你定不住本位，时常到地狱和苦海里看热闹。怎说呢？看见兄弟们有过错，你就替他忧愁，就是看热闹。怎算作定住本位呢？要见哥哥不对了，不替他愁，而要思索我怎样当弟弟，可以把他们托起来，才叫作定住位。”

人的好心使大了，也容易落界。善人说：“用好心说人是义气，但那人不听你话 ，你不乐意了，是落心界了；若是由不乐意而争搅起来，这又落到地狱去了。”

善人说：“大家知道志，意，心，身是人的去路，是要次第向上过界，不知道身界却能直达志界。这正是放下屠刀立地成佛。”“人们持身，必须十分谨慎。如志界人，把志倒了，便要堕入身界，既是地狱；意界的人，要一失足，便要堕入心界，，既是苦海。”

志界人不重人情，不拘小节，一旦志倒了，便放荡不羁，如万丈高楼失去支撑，突然倒塌一样，极为可怕，所以是最值得主意的。

挪界是很难的，没有超尘拔俗看破一切的精神，是做不到的。试看古往今来那些饱读诗书的老学究，在道业上终无成就的，大有人在。什么原因呢？只因为他们沉浮在心界里，多数人扮演着“心界的好人”，拘拘谨谨，很难在圣贤大道上登堂入室！

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